人生有下一句吗？
没有下一句。你赢，我陪你君临天下，你输，我陪你东山再起。人海沧桑，总有一个看不起你的，岁月无情，总有一个给你面子的，最苦的，无非再也不见，最难的，无非来世再说。一辈子不长，何必委屈了自己，一世一段，何必耽误了别人，是非曲直，总有很多缺德的，总有很多没良心的。没钱了，你会看清很多，没钱的时候，你会明白，世界的苍老，人生的仓促，对你好的，对你不好的，都看清了。一切的一切，总有你的规矩，也有别人的条件，你不索取，别人就不会那么刁难你。人的命，天注定，好好的活着，人都知道人走茶凉，也都知道人情薄如纸，何必耽误缺德的人，何必耽误没良心的人。人生苦短，做好自己，不负恩情，不负未来，一个人可以穷，但是不能穷的没尊严，一个人可以苦，但是不能苦的不懂事。是是非非，总有一个你的，也有一个你想不到的，这就是现实。人若太现实，容易被人看不起，人若太简单，容易被人看不起，这就是人生的潜规则，你不懂，别人不说。
关于人生的下一句，谁有？
人生百味没有固定的下一句。这样的句子有：1、人生百味，情最浓，人生繁华，淡最真，人生一路，一步有一步的风景，一程有一程的感悟，不论时光如何流转，有些东西不会改变，那就是对美好的追求，对真情的渴望，给自己一份淡然。2、尝尽人间百味，还是清淡最美；其实，人生本没有太多的华丽，有的只是寻常。人生的轨迹不一定按我们喜欢的方式进行，天外有天，山外有山，人外有人。3、人生百味，酸甜苦辣都要尝遍。人到了一定年龄风花雪月就自动免疫，趁着还有感觉为什么不体验一下悲悲戚戚。4、人生百味，情最浓，人生繁华，淡最真，人生一路，一步有一步的风景，一程有一程的感悟，不论时光如何流转，有些东西不会改变，那就是对美好的追求，对真情的渴望。5、人生百味，浓缩到最后，就是一个淡字。人生不过是一场行者的旅行，不仅有旖旎风光，鲜花似锦，也有激流险滩，巉岩险峻，不只是平坦大道，一马平川，还有羊肠小径，蜿蜒曲折。6、尝尽人间百味，还是清淡最美。看尽世事繁华，还是平淡最真。7、不经历风雨，哪能见到彩虹，不尝过人生百味，哪能懂得人生的真谛。
人生到底是什么？
事业说：人生就是建筑历史的一块砖瓦；
奋斗说：人生就是与风浪搏斗的那双桨；
希望说：人生就是万绿丛中的绚丽花朵；
爱情说：人生就是寻找那甜密无比的吻；
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯；
勤奋说：人生就是耕耘大自然的那头牛；
自由说：人生就是清晨冲出笼子的飞鸟；
幸福说：人生就是一桌供人享受的佳宴；
贪婪说：人生就是用一切手段尽情占有；
无聊说：人生就是那一杯乏味的开水；
失意说：人生就是那只断线飘摇的风筝；
困难说：人生就是那条坎坷曲折的山路；
挫折说：人生就是在那暗礁中行进的船；
投机说：人生就是那一缕无孔不入的风；
地位说：人生就是那皇宫中闪光的宝座；
虚荣说：人生就是那镶金佩玉的外表；
厌学说：人生就是那块很快破败的墓碑。
人生到底是什么？
所谓对人生持占有的态度，未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。据我的理解．凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。
但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之思占有了我们．使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼姻云．彼此并无实质的区别。
当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离．反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
一般来说．人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地．我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。
当然，有得必有失，我们在很到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生员宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神淮备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去掉贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执着于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白．佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉梧的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善回报，寺庙布施放时致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变深不以为然。说教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之忌呢? 当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆然，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。
