思凡是什么意思？
《思凡》是昆曲折子戏《孽海记》中一折。其中唱词如下：山坡羊牌：小尼姑年方二八，正青春，被师傅削了头发。每日里，在佛殿上烧香换水，见几个子弟游戏在山门下。他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。他与咱，咱共他，两下里多牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘，死在阎王殿前由他。把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，放在油锅里去炸，啊呀，由他！则见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷？啊呀，由他，火烧眉毛且顾眼下。采茶歌牌： 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。生下我来疾病多，因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺，平白地与那地府阴司做工课。《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破，惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。采茶歌牌：绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！哭皇天牌：又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。一个儿手托香腮，心儿里想着我。一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？降龙的，恼着我，伏虎的，恨着我。那长眉大仙愁着我，说我老来时有什么结果！香雪灯牌：佛前灯，做不得洞房花烛。香积厨，做不得玳筵东阁。钟鼓楼，做不得望夫台。草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。奴本是女娇娥，又不是男儿汉。为何腰盘黄绦，身穿直缀？见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！风吹荷叶煞牌：奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。夜深沉，独自卧，起来时，独自坐。有谁人，孤凄似我？似这等，削发缘何？恨只恨，说谎的僧和俗，哪里有天下园林树木佛？哪里有枝枝叶叶光明佛？哪里有江湖两岸流沙佛？哪里有八千四万弥陀佛？从今去把钟鼓楼佛殿远离却，下山去寻一个少哥哥，凭他打我，骂我，说我，笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！扩展资料：该剧置爱情主人公于艰难困境中进行刻画。为使一对青年男女相遇邂逅成为可能，戏一开场，作者便以金兵南犯，人们纷纷逃难展开一个动荡不安的背景。原先的宦门之女陈妙常，就是在这兵荒马乱的处境中与亲人失散的。由于孤身只影，陈妙常不得不遁入空门，投奔金陵女贞观为道士。潘必正一上场就是一个“两度长安空涮洒”（再次落第），“羞惭满面，难以回家”的哀伤者，他想到“久居武林，不是长策”，于是到女贞观投靠他的姑母：女贞观观主，一对互不相识的青年男女就在这种不幸的“哀境”中得以相处，得以相互了解，并产生爱情。如果没有这种兵慌马乱的背景和“两度长安”的不幸，陈妙常和潘必正的这段情缘就不可能发生：如果说陈妙常与潘必正的爱情发展是一个洋溢着喜剧性的艺术结构，那么，困于寺院、寄人篱下所构成的“哀境”，则成为反衬这一喜剧结构的背景。该剧着重表现主人公悲喜交织，时喜时悲的喜剧性心理在传统观念中，佛寺、道观被视为修身养性的“净土”。然而，就存这块“净土”中发生了尼姑思凡的新奇事。这一选材与写法，跟一般闺阁佳人靠丫环递简搭线写法相比，实在别开生面，富有喜剧性潜能。作者不单纯表现人物的悲哀和处境的艰难，而是继承和发展中国文学“以哀写乐，倍增其乐”艺术传统，着力表现爱情主人公逆境之中悲喜交织，时喜时悲的矛盾心理。作者通过《耽思》、《叱谢》、《词媾》三出戏，极写情人心中的困苦和哀伤，以及他们在困扰中逐渐冲脱封建枷锁和寺院清规的束缚，终于在这“圣洁清幽”的女贞观里自作自主，“成就了凤友鸾交”，“鸾交”之后潘生立即遭到驱逐。于是，较之以往更为痛苦的情境出现了。《玉簪记》就是在这种一哀一喜，一喜一哀，环环相扣的强烈对比中，推出一个又一个令人沉思，令人愉悦的喜剧场面，最后潘生高中，女贞观里重会玉簪，“哀境”完全变成了喜境，作者苦心经营的“以哀写乐”的目的完全达到。参考资料来源：百度百科-思凡
思凡是什么意思？
《思凡》是昆曲《孽海记》中的一折。因为原剧本已经失传，所以本源不可考证。《思凡》是一折唱做并重、表演细腻的功夫戏。戏中讲述了明清时期，体弱多病、出生贫寒的女孩会被送去道观与尼姑庵寄活，她们正值情窦初开的年纪，却被迫过着晨钟暮鼓、礼忏唪经的生活，在尘世人欲与宗教法门之间苦苦挣扎，《思凡》中的小尼姑色空，最终还是冲破禁锢逃下山了。剧本：色空上。）色空 （诵子） 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。借问灵山多少路，有十万八千有余零。（白） 南无阿弥陀佛！（念） 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。光阴易过催人老，辜负青春美少年。（白） 小尼，赵氏，法名色空。自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛；到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。（山坡羊牌） 小尼姑年方二八，正青春，被师傅削了头发。每日里，在佛殿上烧香换水，见几个子弟游戏在山门下。他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。他与咱，咱共他，两下里多牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘，死在阎王殿前由他。把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，放在油锅里去炸，啊呀，由他！则见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷？啊呀，由他，火烧眉毛且顾眼下。（白） 想我在此出家，非干别人之事吓！（采茶歌牌） 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。生下我来疾病多，因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺，平白地与那地府阴司做工课。《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破，惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。（白） 越思越想，反添愁闷。不免到那回廊下，散步一回，多少是好。（采茶歌牌） 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！（白） 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。（哭皇天牌） 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。一个儿手托香腮，心儿里想着我。一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？降龙的，恼着我，伏虎的，恨着我。那长眉大仙愁着我，说我老来时有什么结果！（香雪灯牌） 佛前灯，做不得洞房花烛。香积厨，做不得玳筵东阁。钟鼓楼，做不得望夫台。草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。奴本是女娇娥，又不是男儿汉。为何腰盘黄绦，身穿直缀？见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！（白） 今日师父师兄，多不在庵。不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。有理吓，有理！（风吹荷叶煞牌）奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。夜深沉，独自卧，起来时，独自坐。有谁人，孤凄似我？似这等，削发缘何？恨只恨，说谎的僧和俗，哪里有天下园林树木佛？哪里有枝枝叶叶光明佛？哪里有江湖两岸流沙佛？哪里有八千四万弥陀佛？从今去把钟鼓楼佛殿远离却，下山去寻一个少哥哥，凭他打我、骂我、说我、笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！（白） 好了，被我逃下山来了！（尾声） 但愿生下一个小孩儿，却不道是快活煞了我！（色空下。）扩展资料：《思凡》功夫戏赏析：《思凡》在【山坡羊】这一表现小尼姑内心独白的唱段中，第一句“小尼姑年方二八”的“二”字，动作是右手拿云帚甩出，左手拿起帚尾，左手食、中指做“二”状。这个动作运腔很长，两个手指一前一后，其它手指为兰花指，再加上三次优美的翻腕动作，这样一个表示数字的简单动作，就成为一个美感很强，同时又有动感的艺术化造型了。在唱到第四、五、六句中“见几个子弟们游戏在山门下，他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他，他与咱，咱共他，两下里都牵挂。”其中三个“他”字，表演极为细腻，所用的三个眼神均不一样。第一个“他”，是用惊喜、疑问、忐忑不安的眼神表现出“那少年子弟为什么看我”的心情。第二个“他”，则是用含羞、不好意思的眼神，表现小尼姑因对少年子弟有好感，忍不住也想偷看他，没想到一看时，发现对方正注视着自己，立刻显现出娇羞的神态。第三个“他”，却是用纯真、欣喜的目光表现小尼姑对少年子弟一见钟情，流露出“你喜欢我，我也喜欢你”的心情。与眼神不同运用的同时，在唱“他与咱”的“咱”字时，右手慢翻腕，食指指自己的口，身子略后倾，很得意地一仰头，以这样一个独特的造型表现少女喜悦的心情。在这几句的表演中，脸要摆正，这样眼睛往前看时也是正的，而绝不能斜着脸。因为脸一斜，眼睛也随之斜了，容易产生不正派的表演。这里应当着重强调这个人物是天真、单纯的少女，牢牢把握表演的分寸，准确无误地表现出剧中人物的心情。当唱到“见几个子弟们”时，用的是“虚”眼，说明是自己在想，眼睛走在手的前边。唱到“他把眼儿瞧着咱”的“他”时马上用“实”眼。唱到“咱共他”时眼睛马上要表现出有如真人在面前，你也想我，我也想你的真实表演。唱到“冤家”时是“冤”字刚唱出，左手食指一指台前，眼神是很“实”的，而后垂眼微笑，左手慢慢收回，从眼神、手指的细微变化表现少女的羞涩之态，把有“怨”意的“冤家”变为爱称而唱了出来。下一句“两下里都牵挂”的“牵挂”二字的动作是两手对搓来表示惦念之意，动作上如果满手搓太生活化，韩先生是用两手中指搓，其它指仍为兰花指，两手动起来如兰花飘动，充满艺术美。“怎能够成就了姻缘”的“姻缘”二字一唱出立刻含羞回头，内心是又高兴，又不好意思，非常难为情，为后一句作铺垫。封建社会女子是不准谈及自己终身大事的，只能由父母包办，何况已出了家的小尼姑呢。所以一旦想到又流露出来，内心应是又怕又羞。后一句“就死在阎王殿前”，为表现内心的无所畏惧，眼眶用力控制住，眼睛表现恨意，在表演上与前一句形成鲜明反差。接下来“喂呀由他”一句，原来动作孤立地看并不太美，但由于是以眼睛传神，用情绪带动身段，把这一动作变为有内容、有特点的好看的动作了：在唱中身子随步撤成侧身，双手合，眼睛用半低垂“虚”眼。再—撤步成正身，双手开，眼睛略张开表现“无奈”的情绪。这句唱腔共有三次重复的动作。在唱完“只见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷”一句后紧接再唱“喂呀由他”时，动作与前边动作相同，但方向相反，三次开合以及眼神都变化为坚强的情绪，眼神也变得坚定，这个很有特色的动作既做得自然美丽又反映了小尼姑的真实情感。在全唱段的最后一句“火烧眉毛且顾眼下”的重复唱句时，动作是往前走，双目炯炯有神，双手分别从脸前示眉、眼，有如电影中的特写镜头，给观众以强烈的感染和感受。【釆茶歌】唱段里“只听得钟声法号。句中，在“法号”两字及后边一个较短的拖腔时，要求跑出疾步如飞的小圆场，既可显示深厚的圆场功，又可表现佛门中准备念经诵佛前，击磐摇铃、吹号擂鼓的紧张气氛。在数罗汉唱段【哭皇天】里，“一个儿眼倦开，朦胧地觑着我”，其中“朦胧”二字唱时，动作是右手掌在左手中指上揉，换手又是左手在右手中指上揉，都不满手揉。“唯有布袋罗汉笑呵呵”的拍掌，是双手大姆指藏于掌心，双手中指相拍，展示手势运用上的细微、精致，表现手势的艺术美。“风吹荷叶煞”唱段里，“哪里有天下园林树木佛”一句唱得很快，要求从上场前跑半圈，圆场至下场前，这段是流水板，在快节奏中有好几处展示圆场的功夫。“下山去寻一个年少哥哥，凭他打我骂我，说我笑我，一心不顾成佛，不念弥陀般若波罗”这些决心冲破禁锢，勇敢追求个人幸福的唱句，更是以来回三趟难度很大、细碎均匀的下山步把小尼姑迫切逃走的心情和下山去的真实感觉从脚下展现出来。最后以一个下山后身子前倾、手扶地、脸回望的身段把全戏推向高潮。在【尾声】中，“但愿生下一个小孩儿，却不道是快活煞了我”这一句代表封建社会女子憧憬美好未来的大胆想法作结束。参考资料：百度百科-思凡
