为什么高僧大德也有灾难？学过佛的人来回答
朋友您说的是电影，当然未必就不是真事，只是因果的法则非常复杂，很难一件事情上说明白，兹用印光大师关于《高僧大德为什么还会生病》的开示回答一下，不知是否可以让您满意。
念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报（转后报为现报，转重报为轻报）之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。
昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。
汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。
（文钞续编卷下复周颂尧居士书）
总的来讲，一切的事情都是业力的牵引。下面再举一个禅宗的公案说明一下：
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
所以，久修行的大修行人尚只能“不昧因果”，又有“纵使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”之说。所以很多高僧大德依然示现有灾难，比如说近代禅宗泰斗虚云大师，就经历了好几次的生死。这都是业力牵引。
至于他们想什么，高僧大德之心如同大海，我们这些凡夫俗子如同水漂，用水漂难量大海水，我们很难测高僧大德之心。有一点是肯定的，若真是高僧大德，心是不起一念的。
一个人灾难越多代表着什么
一个人灾难多说明了这个人准备的并不充分。灾难并非在指定在某一个人身上发生。一个人感觉灾难总是在自己身上发生，可能是因为身边的环境、家庭原因、个人原因等综合情况导致的。不管怎样，一定要积极向上的心态来面对这个社会。笑口常开好彩自然来！越努力越幸运！加油。谁经历的苦难多，谁懂得的东西也就多。千仓万箱非一耕所得，干天之木非旬日所长。患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。披星戴月千里走，满载欢乐时常有，车声伴随快乐凑，晨曦路上找自由，人生坎坷会淄走，前途光明你会有，教师节快乐。痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要。走过雨雪风霜，经历人生坎坷，因为一路有你相伴，我的生命路途因此多了一道道绚丽的色彩；佳节将至，藉由这条短信，附上我最深的祝福，最深的祝福。
