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公孙瓒字伯珪，辽西令支人。祖上封侯二千石。公孙瓒因为母亲出身卑微，才能做郡县的小官吏。公孙瓒人长得很美貌，声音很大，很有口才。太守很惊奇他的才能，就把女儿嫁给了他。后来跟随涿郡人卢植学在山中拜缑氏为师，稍稍有了名声。被举荐为上计吏。太守刘君被判罪做囚车（到洛阳），国家法律规定不允许他的手下官吏跟随，公孙瓒于是改换衣装，假装侍从，紧紧跟随在太守左右，囚车来到了洛阳。太守被判发配日南这个地方，公孙瓒在北芒上准备了酒肉，祭辞祖先，举酒祝曰：
“以前是您的儿孙，现在时大王的臣子，被判到日南去。日南这个地方很多瘴气，恐怕回不来了，就在这里远离你们（坟墓）。”
言语激扬，哭的很伤心，拜了两拜离开，看到的人没有不叹息的。已经出发（前往日南），在半路上被赦免。
公孙瓒回到郡县，被推举为孝廉，官拜辽东属国长史。曾经跟随几十个骑兵在塞下巡逻，最终遇见数百名鲜卑骑兵。公孙瓒于是退入空亭，告诫他的手下说：“现在再不冲出去（逃走），就都会死在这里。”于是公孙瓒自己手拿两刃矛，骑马奔出冲向鲜卑贼人，杀伤几十人，公孙瓒手下也死亡一般，最终逃了出来。
古文翻译 急!!!!!!!!!!
城中有一名长了脚疮的病人
病发得不可忍受
便向家中的人说:「你帮我在墙上凿一个洞
要穿入邻居的家中一尺多。」家人问:「为甚么要这样做呢?」他答道:「这样便变成邻居家中有人生病
病的便不会是我了。」
盖闻里中有病脚疮者，痛不可忍，谓家人曰：「尔为我凿壁为穴。」穴成，伸脚穴中，入邻家尺许。家人曰：「此何意？」答曰：「凭他去邻家痛，与我无关。」 ──张盈科《雪涛小说》 译文：乡里中有一个脚疮患者，痛的受不了，就告诉家人说：『你们替我在墙壁上挖一个洞。』洞挖好了，他就把脚伸到洞中，深入邻居家一尺多。家人说：「这是什么意思？」他回答：「随它去邻家痛，和我没有关系。」
浑沌之死文言文翻译
1. 古文《浑沌之死》的翻译 一、译文：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。 倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气），唯独浑沌没有七窍，（让我们）试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。 二、原文：战国 庄周 《庄子·应帝王》 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。 倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 扩展资料 一、作者简介 庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人 [2-20] ，先祖是宋国君主宋戴公 。 他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。 庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。 二、浑沌之死 此寓言出自《庄子·应帝王》、，庄子用这个故事来表明其“清净无为”、“顺物自然”的社会政治理想。 故事本身启示人们，不论做什么事情，都应该根据实际情况，尊重客观规律，不能只从主观想象和主观意愿出发。 2. 古文《浑沌之死》的翻译 一、译文：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气），唯独浑沌没有七窍，（让我们）试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。 二、原文：战国 庄周 《庄子·应帝王》 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 扩展资料 一、作者简介 庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人 [2-20] ，先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。 二、浑沌之死 此寓言出自《庄子·应帝王》、，庄子用这个故事来表明其“清净无为”、“顺物自然”的社会政治理想。故事本身启示人们，不论做什么事情，都应该根据实际情况，尊重客观规律，不能只从主观想象和主观意愿出发。 3. 浑沌之死和呆若木鸡的翻译 《浑沌之死》在传说 *** 的君王叫做“倏”，北海的君王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”.倏和忽常跑到浑沌住的地方去玩，浑沌待他们很好，倏与忽商量着报答浑沌的恩德，说：“人都有七窍，用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气），唯独浑沌没有七窍，（让我们）试着给他凿出七窍.”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了.《呆若木鸡》有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡.纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了.”过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来.”又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡，纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人.”10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡.没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了.其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃.”。 4. 无端崖之辞翻译 1. 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之.匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容.宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之.’匠石曰：‘臣则尝能斫之.虽然，臣之质死久矣.’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点.匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态.宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’.匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点.虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了.”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”2. 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓.当是时，犹象人也.伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也.尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之.御寇伏地，汗流至踵.伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦.在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的.伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法.我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭.列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟.伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变.如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”3. 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨.儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善.儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之.”日凿一窍，七日而浑沌死.南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌.儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍.”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了.4. 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼.已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里.任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者.已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也.夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣.任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到.不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外.任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的.这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告.他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了.修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了.5. 宋人有曹商者，为宋王使秦.其往也，得车数乘；王说之，益车百乘.反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也.”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多.子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国.他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘.曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处.”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多.你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”6. 庄周家。
浑沌之死翻译及原文
原文：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。翻译：南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷切。倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。注释：①选自《庄子·应帝王》。浑沌：天地未开辟前模糊一团的状态，文 中指中央之帝。②〔倏(shū)〕极快地。这里是南海之帝的名字。 ③〔忽〕短暂的。这里是北海之帝的名字。④〔时〕常常。⑤〔相与〕相会，在一起。⑥〔甚善〕非常和善。⑦〔谋〕商量。⑧〔德〕恩情。⑨〔七窍〕眼、耳、口、鼻七个孔。⑩〔息〕呼吸。
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1. 古文翻译在线9 此文出自《宋会要辑稿》 宪法，朕不敢废。 惟古今用法之弊，率为贵者顺意，贱者生情，故晋世刘友伏诛而山涛等不问，避贵施贱，朕无取焉。今将澄革弊风，闲明邦典，特申播告，期之自新。 或罔革心，刑兹无赦，不以秩位之高下，形势之重轻，朕将一施之。咨中示外，朕言维服。 可自今命官犯自盗枉法赃罪抵死者，籍没家财，取旨决配，并依隆兴二年九月已降诏书施行，必无容贷。」 ？o?o淳熙十六年二月十六日，诏曰：「朕惟唐虞盛时，内有百揆四岳，外有州牧侯伯，是以庶政惟和，万邦咸宁。 盖天下之大，非一人之所能独为也。以尧、舜之圣，犹责成於臣下，况后世乎？朕始嗣位，涉道尚浅，夙夜兢业，罔知攸济。 咨尔中外小大之臣，皆寿皇圣帝长养封殖以遗朕者，布政之初，嘉与群公卿士厉精有为，辅成治效。夫设官分职，正以任事，一官不称其任则一事不得其理，苟不能输忠竭诚，率作兴事，将何以副朕倚毗之意，报寿皇付托之恩哉！继自今其共乃职，悉乃心，毋因循以玩日，毋怠忽以荒政，勉自淬砺，各迪有功。 傥以称职闻，吾将有以褒显之；其或不率，邦有常刑。布告在位，使明知朕意。 」 ？o?o十八日，诏：「今日户口虽众而人生实艰，州县官吏有贪墨虐民者，令监司按劾；监司有黩货营私者，令内台纠察。其有赃罪显着，朕当遵祖宗、寿皇圣帝成法，重？？典宪。 」 ？o?o二十五日，诏：「访闻监司、守臣多事掊？a，以充苞苴，结托求进。 可令御史台常切纠察，如有违戾，必罚毋赦。 」 ？o?o三月十五日，诏：「访闻内外诸军管兵官多有刻剥军兵，掊？a财贿，专事结托，以为进身之计。如有违戾去处，令御史台奏劾，当重行降责。 」 ？o?o四月二十九日，监察御史虞俦言：「近年以来，士大夫狃於故习，以法令为文具，视官府如传舍，入局既晚而出又早，甚者至於无故而不入，职事废弛，期会稽违。 盖其念虑所存，不过欲伺候执政之府，奔走台谏之门，为身谋而已。 乞申敕百工，各司其局，毋或后时以入，毋或先时以出，不惟？o职事之间得以修举，而奔竞之风亦庶几少戢。」从之。 ？o?o绍熙元年正月二十一日，臣僚言：「古者以例而济法，后世因例而废法。 夫例者，出格法之所不该，故即其近似者而仿行之。 如断罪无正条，则有比附定刑之文；法所不载，则有比类施行指挥。虽名曰例，实不离於法也。 沿袭既久，行法者往往循私忘公，不比法以为例而因事以起例，甚者自有本法亦舍而弗用。转相攀援，奸胥猾吏皆得以制其出入，而法始废矣。 乞令有司检照绍兴以来臣僚不许援例之奏，申严主典违制科罪、长吏免所居官指挥，明示中外，其有法者止当从法，其合比附、比类者不得更引非法之例。令御史台觉察，必罚无赦。 如此，则祖宗成法得以遵守於无穷矣。」从之。 2. 文言文在线翻译器 勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。 还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。 “汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。 这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。 身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。 3. 古文翻译在线 寡妇赋（潘岳） 乐安任子咸有韬世之量，与余少而欢焉！虽兄弟之爱，无以加也。 不幸弱冠而终，良友既没，何痛如之！其妻又吾姨也，少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩，斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。昔阮瑀既殁，魏文悼之，并命知旧作寡妇之赋。 余遂拟之以叙其孤寡之心焉。其辞曰： 嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。 少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音。 情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。 伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。 承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。 惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。 奉蒸尝以效顺兮，供洒扫以弥载。 彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心痗。 何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。 静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。 命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。 愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。 时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。 雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。 思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。
精卫填海文言文的翻译是什么？
《精卫填海》文言文翻译：向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。《精卫填海》节选自《山海经·北山经》，讲述了炎帝的女儿精卫溺水身亡，魂化为精卫鸟，精卫常衔西山木石填塞东海，立志填平东海的故事。展现出了人生命的脆弱和大海的强大，同时也歌颂了百折不回的毅力和意志。原文如下：精卫填海汉代 · 佚名北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(xiào)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫，常衔(xián)西山之木石，以堙(yīn)于东海。漳(zhāng)水出焉，东流注于河。注释 1、曰：叫作 2、发鸠之山：古代传说中的山名，位今山西长子县西 3、柘木：柘树，桑树的一种 4、状：形状 5、乌：乌鸦 6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹 7、其鸣自詨：指它发出「精卫」之鸣叫声而得名。詨，呼叫 8、是：这 9、炎帝之少女：炎帝的小女儿 10、故：所以 11、湮：填塞古今异义词：赤足：1.文中指红色的脚。2.现代汉语中指光脚。作品赏析太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，像山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点像乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存而产生的文化意识。这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜。缘于这种保存生命的初始本能，后世这种危机意识逐渐推延到更深更广的程度。创作背景《精卫填海》是中国上古神话传说之一，出自《山海经·北山经》。《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。保存了包括精卫填海、夸父逐日、女娲补天、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
文言文《精卫填海》原文及翻译
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自_。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自_（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》。其鸣自_：它的叫声是在呼唤自己的名字。_（xiào）：通“叫”，呼叫。很多鸟雀之得名，都是由于他们的叫声，古人有诗说:山鸟自呼名。向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
