春秋五霸中的夏姬之乱是怎么回事
夏姬一直到四十多仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。丈夫御亡，夏姬以其罕有的独特魅力为国君大夫倾倒，曾三为王后，七为夫人。楚庄王灭陈后掠得夏姬，见其美艳绝伦欲纳入后终为申公巫臣谏阻。将军子反欲得夏姬，亦为巫臣所劝阻。
理由无非是“红颜祸水”，春秋有好几个国家之亡都与她有关。可是，巫臣自己却设计夺得夏姬叛逃晋国，其家人则为子反等所灭。
扩展资料：
夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样，以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒。
守寡后的夏姬先是让大夫公孙宁、仪行父魂不守舍，后又将国君陈灵公卷入难以自拔。史载，每当夏姬之子夏征舒上朝后，陈灵公、公孙宁、仪行父三人便轮流与夏姬幽会。
夏姬还把自己的内衣分赠三人陈灵公仨竟敢穿着夏姬的赠衣上朝，公开谈论与夏姬的风流事。一次，陈灵公仨在夏家饮酒作乐，席间竟相论起夏征舒到底是他们仨谁的孩子。
夏姬之乱
春秋五霸 十八、夏姬之乱
画外音：
在中国历史的春秋时期，有一个美丽绝伦的女人.她的名字叫夏姬，她有倾国倾城的美貌，凡是见到她的男人，都被她的容颜所折服。因为她，一个国家覆灭了，连英雄盖世的一代霸主楚庄王，也差点儿拜倒在她的石榴裙下。而她的存在，甚至影响了春秋时期的历史进程。那么夏姬究竟是一个怎样的女人？她真的拥有能够影响历史进程的魔力吗？ 李山：
夏姬，应该是姬姓女子，来自郑国。先是嫁给了陈国的一位叫御叔的男人，生了儿子，叫夏征舒，御叔很早就死去了，这也许就是娶漂亮女人的代价。
夏姬很漂亮，漂亮到什么程度呢？汉代有些人写书，就说她有“内挟技术”（《列女传》就是说她自己掌握着一门独门功夫，就是方技之术， 什么方技之术呢？返老还童。汉代的史料说她曾三次返老还童。一般女孩子青春期十八九、二十、二十几，一次青春期，人家两次十八九、三次十八九，很遗憾，夏姬的“技术”失传了，今天要是有谁把它发掘出来，那是要发大财的。
另外说她是三为皇后、七为夫人。说的什么意思？三为王后、七为夫人，嫁的人多，三次嫁给王，死了三个，七次嫁给大夫，死了七个，整个一个女杀手，以她那种勾魂摄魄的力量，对男人进行屠杀。汉代人这就是有点儿意淫的那个意思，想象有点儿过分。
不过，话说回来，按照春秋时期的史料――《左传》记载，的确是围绕着夏姬死了不少人。
夏姬丈夫死了，可是她的青春犹在，这就要寡妇门前是非多了！陈国的君主看上她了 ：我们国家还有这么个宝贝呢？与此同时，有个叫仪行父的，还有叫孔宁的，两个公卿级的人物也看上她了。反正丈夫也死了，在家里闲着也是闲着，一个也是轰着，两个也是赶着，照单全收，一律来者不拒。
我们想，一个弱女子，一个是国君，另外两个是公卿，她惹得起谁？这个东西我们不能专往女人邪恶这个角度想，应该是从权势、一种社会地位的差别看。他们三个就没日没夜地往夏姬家竞赛似的跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，两个公卿一个国君，每个人手里边都有夏姬私赠的内衣，还穿在身上。
这三位高高在上的人物，拿着礼物，还拿着内衣礼物相互显摆，说你看 你有，我也有。这按史书说法，就是“公卿宣淫”，是不正经的。可以看到这些陈国的老贵族，太不像样子了，哪儿有在朝廷中干这些事情的？所以，当时有个叫泄冶的大臣，就站了出来，跟陈灵公就说：你们这像什么话，你们如此宣淫，让老百姓怎么效法你，说出去有多难听？
陈灵公一听，有人提出意见来了，心里边的是非是有的，可就是控制不住自己的情欲，这个事情是错的，他明白。一听泄冶这样说，赶紧地就虚心接受，说：我改，我改！ 话是这么说，一转脸，就把泄冶阻拦好事的事，告诉了孔宁、仪行父！ 俗话说，奸出人命穷出贼，到这时，就该出人命了。这俩大臣可不像陈灵公似的，说我改我改，俩人一听说泄冶要纠正这事，很生气，说：好你小子，敢阻挡我们哥儿俩的好事，要你好瞧的！两个人就合起伙来把这个泄冶给杀掉了。
孔夫子在读这段史料的时候，就引了《诗经》的句子批评泄冶。孔夫子并没有骂陈灵公，也没有骂仪行父和孔宁，这种人已经不能再骂了，无耻到了极点，骂都懒得骂了。倒是泄冶，当事情闹到这个份儿上的时候，就该保持缄默，才是明哲保身的好方式，你让他们杀了你，就是不值。
泄冶被杀了，这一下就没了拦挡了。一位国君和两位公卿就开始变本加厉成天地往夏姬家跑。明着说是找夏征舒谈论事情，不是找夏姬，可是群众的眼睛是雪亮的，早看得一清二
夏姬之乱 春秋五霸 十八、夏姬之乱
楚，老百姓就做诗讽刺这个事情，诗篇就保存在《诗经?晨风》里面，叫《株林》：
胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！
驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。
――《诗经?晨风?株林》 诗是先用发问，说为什么到株林去呢？诸林是夏征舒家的地方，大概有这么一片林子叫株林，说有些人干嘛到株林去呢？是找夏南，夏南就是夏征舒，夏南是夏征舒的名字，征舒是夏南的字。接着就来了一句，说我们不是去株林，我们的的确确是找夏南，这是此地无银三百两，重复一句，说这儿没有埋着银子，的的确确这儿没有埋着银子，不打自招！这就是民风，讽刺你那个神态，你那点儿小聪明，大愚蠢之下的小聪明。
第二段说的是什么，说驾起我四匹马拉的车，我们到诸林的野外去歇会儿，去游一游，玩一玩，休息休息。然后说驾起我四匹马拉的车，我们在株林这儿吃饭。在中国古代文学当中，吃往往跟男女之事相关，往往用吃饭来说男女之事，食色性也，儒家也这么讲。两件人生基本的事情，拿一件基本的事情影射另外一件基本的事情。这是《诗经》里边很少的几首能够确有本事可考的篇章。君主和大臣整天往夏姬家跑，老百姓看见了，很是不齿。
老百姓痛恨这种事情还有一个原因，陈灵公跟他的大臣，三个没有材料的陈国统治者，整天往夏家跑，荒废了国政，加重了百姓负担。
这个时候，周王室有个大臣叫单公，他去宋国出差，然后又准备到楚国去，按照古代的习惯，要借道于陈，从陈国走。回来以后，就跟周王说起在陈国的所见所闻。他说陈灵公：
陈侯不有大咎，国必亡。――《国语?周语》
下了一个断语，说这个陈侯陈灵公，如果不好好改悔，国家一定得亡。
理由是什么呢？他说，我们到一个国家去，先从郊外走、野外走，看到的是道路情况、桥梁情况，还有野外该播种的、该管理的，农田，播种、管理、秋收，从这些能看出国家政治的好坏。陈国呢，道路没人修，桥梁坏了也没人修，粮食该收的不收，该种的不种，一片荒草。走到它的国内， 按说我们这些大臣，是王室派来出差的，来到陈国，按照客情讲，你应该 有专门人员负责给我们找旅社、负责给我们提供饮食，提供向导。这里没人，官员干嘛去了？陈灵公不是整天往夏姬家跑吗？大臣们也都跟着起哄，老百姓现在干什么，老百姓现在在给夏家筑台。陈灵公还有他两个大臣，“南冠”，戴着南方人的帽子，整天往夏家跑。注意，“南冠”提供了一个信息，就是陈灵公往下边跑的时候换了服装，他要微服私访，怕别人认出他来，掩耳盗铃。另外还提供了一个重要的信息，就是老百姓，不管地里活，给夏家去盖楼台馆所，筑高台。老百姓痛恨这个事情，在这儿。整个国的政治，都是歪歪斜斜的。于是，单公就给陈国下了一个谶语，说这样 闹下去要亡国，要完蛋。
