白毛女 喜儿杨白劳对唱
杨白劳：[西皮流水]连日里东奔又西颠，卖豆腐赚下了几文钱，集上称来二斤面，带回家来我们过新年呐！
喜 儿：爹爹东奔又西颠，卖豆腐赚来几文钱，集上称来二斤面，吃饺子过个年，欢欢喜喜就过个年呐！
杨白劳：人家的闺女有花戴，爹爹没钱难买来，红头绳扯上整二尺……来来来，爹给你亲手扎、扎起来。
喜 儿：[二六]人家闺女有花儿戴，爹爹没钱难买来，红头绳扯上整二尺，亲手与儿扎起来。
杨白劳：[摇板]一见喜儿笑颜开，
喜 儿：难得爹爹喜心怀。
杨白劳：叫声我儿抬头看，
喜 儿：[流水]一对门神请回来。
杨白劳：二位门神威风大，
喜 儿：一左一右两边排。
杨白劳：门神与咱把鬼挡，
喜 儿：大鬼、小鬼，
杨白劳、喜儿：教他进不来！
扩展资料：
杨白劳是《白毛女》中的角色，白毛女之父。《白毛女》讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，放高利贷的恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝盐卤自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。
杨白劳与喜儿
篇一：电影《白毛女》观后感--张倩
电影《白毛女》观后感
“北风那个吹雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到，风卷那个雪花，在门那个外，风打着门来门自开，我盼爹爹快回家，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年…”2016年7月7日，在集团党委的组织下我观看了电影白毛女，这个几乎家喻户晓的电影在7月7日这个特殊的日子里让我又有了更深的感触。
故事发生在解放前华北的一个村里，贫苦佃户杨白劳与其女喜儿相依为命，靠租种恶霸地主黄世仁的土地度日。邻居王大婶和其子王大春对杨家父女多方照顾，而喜儿与大春情投意合而准备择日完婚，恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，与管家穆仁智设计逼迫杨白劳以女抵债，致使杨白劳除夕夜含恨而终，喜儿在黄家受尽折磨还被黄世仁奸污，而大春被黄家逼迫在救喜儿未成后投奔红军，喜儿在人帮助下逃离虎口独自入居深山，自己更因为长年过着非人的生活而青丝变白发，甚至被当地人视为“白毛仙姑”。最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚，喜儿也终于在“山重水复”之后迎来了她的“柳暗花明”，与大春过起了幸福的生活。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。影片中大量运用民歌插曲，《北风吹》唱段在中国家喻户晓，简短的歌词展现出一位贫困的老父亲对自己女儿简朴、真实的爱，更反映出中华民族从古至今流
传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己亲人的思想。影片中通过歌声表达人物思想的内心，引起了观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜，悲而悲。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民生活倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变声鬼，新社会把鬼变***”的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人，被旧社会的地主摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差！
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈地讴歌了新社会――社会主义社会。指出了农民想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。
通过党委组织的这次活动，让我们深知中国共产党英明的领导，我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社
会，坚持走社会主义道路。为社会主义社会的建设，为中国的繁荣富强、为亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
篇二：歌剧《白毛女》鉴赏
歌剧《白毛女》鉴赏
摘要：《白毛女》是根据我国民间传说而改编的的一部歌剧，不仅在中国歌剧历史上成为一个重要的里程碑，而且在中国文艺史上也写下了光辉的一页。本文就对歌剧《白毛女》的剧本内容、人物形象、艺术形式和主题思想进行简单的赏析。
绪论：通过对《白毛女》的剧本内容、人物形象以及创作风格的研究，了解《白毛女》创作的题材、经历、艺术形式和主题思想，在更好的欣赏歌剧《白毛女》的同时更重要的是认识封建制度下旧社会农民受到的非人待遇，更加珍惜现在美好的生活。
主体：
《白毛女》是根据我国民间传说而改编的的一部歌剧。故事的内容源于抗战期间的晋察冀边区白毛仙姑的民间传说。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》，同年 4月为中国共产党第七次全国代表大会演出，受到热烈欢迎，后在解放区各地陆续上演，深受广大人民和八路军官兵的喜爱。
一，《白毛女》剧本内容
《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材，又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。主要讲了：恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳，抢走了他的女儿喜儿并奸污了她，最后又逼得她逃进深山。喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，被附近村民称为“白毛仙姑”。八路军解放了这里，领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿。喜儿获得了彻底的翻身，而且与年轻时的恋人已是八路军战士的大春重新团聚，开始了新生活。
二，人物形象
杨喜儿：
喜儿是《白毛女》的主人公，也是全剧所着力塑造的反抗的农民形象。她的性格和生活道路与杨白劳迥然相异。剧本在开头描写了她的天真淳朴，接着描写她在生活中所受到的一系列打击，最后才把她的反抗性推上了最高点。当她受到黄世仁的污辱后，也曾喊着“爹呀！我要跟你去啦！”企图自尽。但在遇救后很快就抛弃了“不能见人”的思想，决心为复仇而活下去。她表示“我就是再没有能耐，也不能再象我爹似的了。”她决然地告别了父辈的屈辱的道路。在她的性格发展过程中，正是一系列苦难的折磨，培育了她对地主阶级的不共戴天的仇恨。喜儿的悲惨命运，是旧社会妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望。
杨白劳：
杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。一定要勇敢，敢于与一切压迫势力作斗争才能换来“黎明”。
三，艺术形式
《白毛女》是创造我国民族新歌剧的奠基石。它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩。它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。
就文学结构而言，《白毛女》是中国现代文学史上少有的将强烈的浪漫主义精神和大胆的浪漫主义手法完美和谐地融为一体的典范之作。剧作由前半部分的现实主义向后半部分的浪漫主义的过渡，即见作者的集体智慧，也反映了《白毛女》在加工修改过程中的发展趋向和基本色调。
在音乐上
《白毛女》采取了河北、山西、陕西等地的民歌和地方戏的曲调，加以改编和创作，又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理方法，塑造了各有特色的音乐形象。杨白劳躲账回来所唱的“十里风雪一片白”，是根据山西民歌《拣麦根》改编的，曲调深沉低昂，是刻画杨白劳基本性格的音乐主题。刻画喜儿性格的音乐主题主要来自河北民歌《青阳传》和《小白菜》，并贯穿全剧，随着喜儿性格的变化而变化。如“北风吹”一段，选用的是河北民歌《青阳传》的比较欢快轻扬的曲调；当在奶奶庙与黄世仁相遇时，为了表现喜儿强烈的阶级仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲调。
在歌剧的表演上
《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展，既优美又自然，接近生活。如喜儿出场就是用歌唱叙述了戏剧发生的特定情境：“北风吹、雪花飘，雪花飘飘年来到。爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。”然后用独白向观众介绍了身世和家庭。其他人物，如杨白劳、黄世仁、穆仁智也都在出场时，通过歌唱作自我介绍，有的地方也用独白叙述事件过程。人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。
在语言上
《白毛女》的对白是提炼过的大众化口语，自然、淳朴，常使用民间谚语、俗语或歇后语。如穆仁智说的“穷生奸计，富长良心”，“吃不了兜着”，“胳膊抗不过大腿”，就是富于性格的口语，有民族特色。歌词凝练、深刻，一般采用传统戏曲唱段中句句押韵的方式，音韵和谐、铿锵，琅琅上口；同时学习了民歌和传统戏曲中抒情写意的方式，大量使用比兴、对偶、排比、比喻等修辞手段，增强了语言的表现力。
巧用对比，也是《白毛女》的一个重要特色。杨家贫寒凄凉，苦度年关，黄家张灯结彩，欢度除夕，场景气氛的对比反映了严重的阶级对立；黄家堂后猜拳行令，狂欢作乐，堂前讨租索债，逼迫卖女，内外情景的对比揭示了地主阶级用穷人的尸骨建筑自己天堂的罪恶本质。特别是在人物塑造上，剧中人物性格迥然不同，黄家主奴的凶残，杨白劳的纯朴忠厚，正反分明，对比强烈，形成尖锐的戏剧冲突，突出地表现了主题。在刻画反面人物时，多以夸张的语言突出其本质特征。如穆仁智上场时“讨租讨租，要账要账”的唱段和黄世仁上场时“花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕”的唱段，就把狗腿子和恶霸地主的不同身份与丑恶灵魂表现得入木三分。
四，主题思想
全剧通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻地表达了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变***”的主题思想，真实地反映出半殖民地半封建社会农村中贫苦农民与地主阶级的矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了共产党和新社会，指出了农民翻身解放的必由之路，证明了只有共产党领导的人民革命，才能砸碎封建枷锁，使喜儿以及与喜儿有着共同命运的千千万万农民得到解放。
结论：
通过对歌剧《白毛女》的剧本内容、人物形象、艺术形式和主题思想的阐释，使我们更加深刻地了解了这部作品的真正内涵。不仅学会了如何更好地欣赏《白毛女》的音乐价值，同时也认识到歌剧《白毛女》在我国音乐史上的重要地位，更重要的是深刻地认识到旧社会的黑暗和腐朽，提醒我们要珍惜现在的美好生活。
参考文献：
卜大炜;从歌剧《白毛女》重演看民族歌剧现代化;光明日报;2010年 袁成亮,袁翠;从歌剧到舞剧:《白毛女》的变迁;党史纵览;2005年06期 马可;《白毛女》的创作和演出;新文化史料;1996年06期
篇三：财经趣文赏析：关于黄世仁重组杨白劳债务的问题
关于黄世仁重组杨白劳债务的问题
有没有更好的办法解决杨白劳的债务问题?学习了现代经济学的黄世仁已经有重组杨白劳债务的更好模式。他计划的方案：(1)减免杨家部分债项，让杨通过出售劳力逐年归还；(2)出让部分生产资料给杨家打点(例如农田、店铺)，让杨氏父女以人工抵债。
杨白劳欠黄世仁的债务最终以债权方黄世仁不计后果的强行逼债，债务方杨白劳以死抗争的极端方式结束。当时的黄世仁不仅欠缺行贷风险意识，且索债手段粗暴，鱼死网破，黄世仁不仅落了个千世恶名，也使债权人和债务人关系变成势不两立的敌对行为。
有没有更好的办法解决杨白劳的债务问题?学习了现代经济学的黄世仁已经有重组杨白劳债务的更好模式。他计划的方案：(1)减免杨家部分债项，让杨通过出售劳力逐年归还；(2)出让部分生产资料给杨家打点(例如农田、店铺)，让杨氏父女以人工抵债。否则，除了劳动力外一无所有的杨家只能挺而走险，乡间邻里、穷人富人的矛盾就这样被激化，穷人走造反这条路，社会安定团结的局面肯定没有了。
黄世仁的算盘精明得很。让一步海阔天空，杨家不但不会记恨黄家，而且会感恩戴德地出卖劳动力。黄家不但没有损失债务，也拢络了民心。而处于弱势的杨白劳几乎是没有选择的空间，劳动力是他家唯有的有价资产。重组杨家债务的方案双方皆大欢喜，经常在外躲债的杨白劳从此也挺起了胸膛，脸上的愁容荡然无存。而黄世仁也博得善名，一场可能出人命的债务危机和平解决，债务重组方案化干戈为玉帛。杨白劳债务危机圆满解决成了报纸的头题，很多陷入危机的债权人纷纷上门找黄世仁取经，而那些被讨债公司逼得东躲西藏的人感叹杨家的福气，遇到这么个菩萨善心的债主。
鉴于我们国家企业间涉及的三角、四角、五角，或者干脆说那些永远理不清的账务有上万亿，地方政府和资产管理公司都觉得“重组杨白劳债务”有推广的价值，一时间，企业重组、资产整合、剥离债务、减免税项、调整财务指标、置换资产等等这些专业名词变成流行词。有关部门对黄氏的方案又进行了修改，使之更具“中国特色”。简单说，为什么一定要计算精确杨白劳和喜儿为黄家工作多少年来顶债，债务=杨家劳力价值×年数，这太有悖于人情，完全可以勾消嘛，投资失误，交了学费，
人总是在不断地学习才能积累经验，经济学上称之为“沉没成本”，这样杨家的债务就消灭了，财务报表也好看了很好，以后的收益就是利润了。
当然更有极端者，对黄氏的方案大刀阔斧改革，提出用黄家的良田置换杨家的债务，因为杨氏有良好的群众关系，地方政府出于社会稳定的考虑，会力推荐杨家上市，以后再用融资款项逐步收购黄家产业，想办法把杨家做大做强。但此方案立刻遭到黄世仁的反对，黄说财产是我的，为什么要装进杨白劳的口袋。当然，极端者这才发现，打私人老板财产的主意不容易。于是改口同意黄世仁借壳上市，但前题是优先解决杨氏父女的就业问题，顺便再带上几个吃了上顿没下顿的李白劳和王白劳作为交换条件，当然李、王的财产要按当年投入加上几年利息的累计做为国有发起股东的投入，黄世仁你干不干，否则上市没你的事。
类似于杨白劳债务的问题纷纷在地方政府的支持下开始得到满意的解决，杨白劳们更感恩涕零，不知所云，他们做梦也没想到重组的魔杖会让他们从地狱一步跨进天堂，不仅不怕背后的债主，更成为证券市场风光无限的受宠板块，杨白劳乐极生悲，早知如此，当初为何不多借点，天无绝人之路，古圣人说的对。
汹涌潮湃的重组就这样四面开花，八方结果。
对于中国特色的企业重组，反对和支持的呼声一样强烈。于是各方面头面人物被召集起来，研讨孰是孰非。
阿基米德：给我一个重组，我能撬起整个股价，至于股价的高度要看重组力度所决定的支点的位置。
莎士比亚：重组或不重组，这是个问题。
萨特：存在就是合理的，重组受欢迎一定有它的合理性。
爱因斯坦：根据能量守恒定律E=MC2，重组所产生的价值应当等于置换资产的质量×时间的平方。
小布什：凡是反对重组的人，都是我们的敌人。
数学家：等号两边能平衡吗?
化学家：分子之间的排列组合有规律，人为干扰产生的新物质需要时间界定其稳定性。
进化论学家：淘汰是自然界恒古不变的定律，可能会在中国产生例外。
伦理学家：道德是高贵者的墓铭志，手段是卑贱者的通行证，世风日下，人心不古啊!
生物学家：我的新课题是：大规模克隆与物种多元化的较量。
政府官员：稳定压倒一切!
艺术家：重组所产生的股价波动自然流畅，充满了激情，已超出了莫奈、毕加索这类大师的表现能力。
股评人士：千万别卖掉你手中××股票，它有重组题材。
某亏损企业：我是一只小小鸟，重组让我飞呀飞呀飞得高。
广告公司：概念产生价值，我们正在寻找吸引眼球的力量!
某债主：昨天我还说，我好傻，我好傻，我明明知道他还不起债!今天我要说，感谢党，感谢人民，是你们给了我第二次生命!
经济学家A：重组就是推倒重来。
经济学家B：重组是赌场中的筹码。
某盈利企业：靓仔不如丑男香，这种现象不仅仅发生在娱乐圈。
博彩公司：重组踢出任意球，伸手可得几百万。
会计师：改善财务报表最简单的途径。
银行家：把垃圾都推给我?哎，什么?啊!我可以剥给资产管理公司，他们正在债转股。
讨论仍在进行，由于达成不了统一的观点，杨白劳债务重组的问题只能先小片试点，继续总结摸索经验。此外，要求参加重组的人太多，有关部门决定考虑轻重缓急，先解决杨白劳之类特困户的问题，稳定压倒一切的原则不能变。
