藏传佛教七宝常识介绍
导语：佛教起源于印度，一般认为传入中国的年代始于汉明帝。下面小编整理了藏传佛教七宝常识介绍，欢迎参考借鉴！
佛教七宝指七种珍宝，又称七珍，七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。
而藏传佛教中的七宝则为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”，是供佛修行的最佳持物。
按佛教说法，七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，是珠宝中的灵物。
作为供佛教信徒修行的圣物，七宝相传有以下功用：
金：多用来做成佛像和神殿，具有増益的效果;
银：息灾，定神;
珊瑚：防止灾祸，增智慧，结佛缘;
砗磲：可消灾解厄，除恶聚灵，庇佑子孙，镇心安神之功;
蜜蜡(琥珀)：具有驱邪定魂的能力;
红玉髓：人石通灵，具有保护的用途;
珍珠：平静心灵，开悟大智。
珍珠坛城
坛城，即梵文的音译，或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。这座坛城是慈禧太后于光绪三十四年(公元1908年)送给十三世喇嘛的礼物。它用22万颗天然珍珠串制而成的。
金
智慧的藏族人民创造了有着鲜明民族特色和独具地域特征的藏传佛教造像艺术。造像所用材质有泥、石、木、金铜等，而其中最具代表性的当数金铜佛造像。一千多年来，各民族工匠们制作了大量金铜佛像，充分体现了藏传佛教造像的艺术成就。
金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意。此外，金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身。金饰的出现略晚于铜，大约是在距今三四千年的新石器时代中晚期。黄金性能稳定，在自然界中多以游离态存在，获取较易。
其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此，黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。
银
银和黄金一样，是一种应用历史悠久的贵金属，至今已有4000多年历史。银白色，光泽柔和明亮，是少数民族、佛教喜爱的装饰品，银是藏传佛教七宝之一。银，永远闪耀着月亮般的光辉，银的原意也就是“明亮”的意思。我国也常用银字来形容白而有光泽的东西，如银河、银杏、银鱼、银耳、银幕等。银在自然界中不是以游离态存在，而是以化合物型式存在的，提炼起来技术要求较为复杂，故而其出现比金饰要晚。目前我们所能看到最早的银饰，大约是春秋时候错金银的铜兵器。
其实这还不能算是真正意义上的银饰。以银制成器应始于战国。但是由于在自然界中银的储存量大于黄金，故而一旦其提炼技术为人们掌握，银器就大大地流行起来，而且由于其价格方面的优势使得民间用银饰的数量远远超过金器。这也是目前我们可以更多地看到古银器的原因。
在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，第一“宝”就是金银。
与金一样，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意。
红珊瑚
历史上，红珊瑚与佛教关系密切，而佛教是最早从印度传入西藏的世界宗教之一。
印度和中国西藏的佛教教徒视红珊瑚为如来佛的化身，他们把红珊瑚作为祭佛的吉祥物，多用来做佛珠，或用于装饰神像，是极受珍视的首饰宝石，藏民认为这种红色代表了他们心目中的“西方之阿弥陀佛”。
据说当年西藏王爷头上戴的顶珠，就是当时最好的红珊瑚，而且喇嘛高僧也多持红珊瑚所制的念珠。
红珊瑚在藏民生活中具有举足轻重的地位，他们对红珊瑚的喜爱不但是出于审美需要的一种装饰物，更重要的是它体现了藏族人民的粗犷豪放的文化精神和宗教信仰。
同时，红珊瑚在藏族服饰的重要地位在一定程度上反映出汉、藏民族具有深远的宗教和文化联系。
砗磲
砗磲，是分布于印度洋和西太平洋的一类大型海产双壳类。世界上报道的只有9种，都生活在热带海域的珊瑚礁环境中。我国的台湾海南、西沙群岛及其他南海岛屿也有这类动物分布。砗磲是稀有的有机宝石、白皙如玉，亦是佛教圣物。
砗磲是海洋贝壳中最大者，直径可达1.8m。砗磲一名始于汉代，因外壳表面有一道道呈放射状之沟槽，其状如古代车辙，故称车渠。
后人因其坚硬如石，在车渠旁加石字。砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被誉为四大有机宝石，在中国佛教与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、琥珀也被尊为七宝之一。
在佛教界中，砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。砗磲在当今流行的“佛教七宝”中，列驱邪避凶的首位。砗磲所含的.微量元素能稳定情绪、去除杂念、使脾气暴躁的信徒消除烦恼、调养身心平衡。
蜜蜡
蜜蜡，为有机类矿物之一，质地脂润，色彩缤纷，用途广泛，价值超卓，与其他自然宝石一样，享有“地球之星”的美誉。蜜蜡是大自然赐予人类的天然珍贵宝物。它的产生形成过程须经历数千万年，其间历尽沧桑，又令它增添了无数瑰丽的色彩。
蜜蜡的神奇变化，使它几乎无一雷同，仿佛任何一件都是世间独一无二的。它的美丽、神奇，每每予人一番惊喜。
自古以来，蜜蜡深受世界各地之皇室、贵族、收藏家、百姓的钟爱，它不只被当做手饰，颈饰等装饰品，更因为具有神秘的力量而获一致的赞扬推崇。它是历代皇族所采用的饰物与宗教之加持圣物，令佩戴者与珍藏家得到无比的幸运和财富。
所以欧洲一直有“千年琥珀，万年蜜蜡”的说法。蜜蜡于本世纪已经掀起全球收藏热潮，价值不断攀升。蜜蜡的质感和彩艳魅力，足以媲美钻石和翡翠，它的神秘力量和灵性，却是其他珠宝所不具备的，可谓最美丽和珍贵的珠宝。
蜜蜡除了能够欣赏、佩戴、疗养、装饰、收藏之外，最引人注目的就是灵性修行之功效。作为佛家修持的圣物，蜜蜡自古以来就被世人看重，视其为吉祥、神圣的珍物，深受喜爱。
在我国的藏传佛教中，喜欢用蜜蜡来做佛珠，认为其有通灵、驱邪定魂的神力，用来作念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效。
红玉髓
红玉髓在藏传佛教中与蜜蜡(又称米腊，即上品琥珀)、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银并称为“西方七宝”，是供佛修行的最佳持物之一。
红玉髓，也称麦加石，产自西藏高原。红玉髓是橙色至红色的半透明玉髓，质地细腻，晶莹剔透，色泽纯正浓厚，硬度较大，轻轻敲击其声清脆悠扬，是一种价格较低的宝石。
红玉髓为陨石撞击矿区时高温高压产生，其中的红色是铁氧化物杂质所致，是红宝石的姐妹石，非常稀有，品质以半透明为佳，通透嫣红，色如霞凝，柔润美丽。红玉髓一般要经过人工雕琢，常被加工成珠类、凸圆形和雕刻品。
作为一种宗教意义深邃的石头，埃及女神Isis使用红玉髓护送死去的人们通过去往来世的路途;它是基督十二使徒之一菲利浦的标记;是亚伦宣判护胸甲上的石头之一(《出埃及记》：第28章，15-30);伊斯兰先知的印章就是一块镶嵌在银指环上，雕制而成的红玉髓。直至今日，中国、印度和西藏佛教徒仍相信红玉髓具有保护性力量，还经常依照埃及人的做法，将这种石头与绿松石和青金石镶在一起，以获得更加强大的力量。
藏传佛教认为红玉髓经过多年佩带与加持可产生人石通灵，具有保护的力量，常佩于身可平安护体。
此外，情侣红玉髓饰件能让情侣心通幸福。
珍珠
珍珠明洁圆润，被誉为“月亮上的宝石”，又有“珠宝皇后”的美誉，不需任何加工就可成为悦人的饰品。有白色，奶白、奶黄、粉红、玫红、古铜、深蓝、黑色，其中以白色稍带玫瑰色为上佳，具有平心开悟的能力。在藏传佛教中，珍珠一般用于装饰法器或制作唐卡，珍珠饰物比较少见。
拓展阅读：经典佛教语录
1、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
4、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14、问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。
15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
20、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
21、佛曰：不可说,不可说,一说即是错
22、问佛：为何我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
23、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
24、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐，人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
25、佛曰：刹那便是永恒
26、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
28、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐
30、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
31、空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
32、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
33、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？
34、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
35、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
