如阳羡书生,恍惚不可方物是什么意思
。与这故事有关的，在zdic上搜出三条：
2. 犹识别；名状。《国语·楚语下》民神杂糅，不可方物。” 韦昭 注：“方，犹别也；物，名也。”《明史·冯恩传》：“若 鋐 ，则如鬼如蜮，不可方物。” 清 刘献廷 阳杂记》卷四：“﹝ 岷江 ﹞受 彭蠡 之流，阻以 小姑 之险，澒洞震动，不可方物。”
3. 指辨别。《礼记·内则》：“四十始仕，方物、出谋、发虑。” 俞樾 《群经平议·礼记三》：“方物者，辨事也。惟能辨别其事，故能出谋发虑也。”
4. 仿佛；类似。 唐 储光羲 《贻余处士》诗：“市亭忽云搆，方物如山峙。” 章炳麟 《辨诗》：“ 汉 世自 贾生 《惜誓》，上接《楚辞》，《鵩鸟》亦方物《卜居》，而 相如 《大人赋》，自《远游》流变。”
看来，以“辨别事理”较为接近这个故事。这句话的意思是：好像古代宜兴那个许彦的书生，精神恍惚如梦境，没有辨别事假的能力了。
阳羡书生
晋朝 & 当代，具体年代不详
前言
资料一：段成式《酉阳杂俎?阳羡书生》：阳羡（位于今江苏省宜兴市）许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼谓彦曰，“欲为君薄设。”彦曰，“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔。……酒数行，谓彦曰，“向将一妇人自随。今欲暂邀之。”彦曰，“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰，“虽与书生结妻，而实怀怨，向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰，“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧。男子谓彦曰，“此女虽有情，心亦不尽，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰，“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌，戏谈甚久，闻书生动声，男子曰，“二人眠已觉。” 因取所吐女人，还纳口中。须臾，书生处女乃出谓彦曰，“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起谓彦曰，“暂眠遂久，君独坐，当悒悒耶？日又晚，当与君别。”遂吞其女子，诸器皿悉纳口中，留大铜盘可二尺广，与彦别曰，“无以藉君，与君相忆也。”
资料二：《圣经?新约?马可福音》第六章第七节“食饱五千”：使徒聚集到耶稣那里，将他们所作、所教训的一切，都报告给k耶稣就对他们说，来罢，你们暗暗的到旷野地方歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有机会。他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。许多人看见他们去，认出了他们，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先到。耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；k就开始教训他们许多事。时候已经晚了，门徒到k跟前来，说，这是野地，时候也晚了，请解散群众，他们好往周围田舍村庄里去，为自己买吃的。耶稣回答他们说，你们给他们吃罢。他们说，要我们去买二百银币的饼，给他们吃么？k说，你们有多少饼？去看看。他们知道了，就说，五个，还有两条鱼。耶稣吩咐他们叫众人一组一组的，坐在青草地上。众人就一班一班的坐下，有一百一班的，有五十一班的。耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。众人都吃，并且吃饱了。门徒就拾起零碎，装满了十二篮子，还有鱼的零碎。吃饼的男人，共有五千。
有一个几何概念可以同时描述资料一和资料二，“自相似”是也。
CNKI知识元数据库网站对自相似有这样的两条解释：1、所谓自相似性是指分形图案往往和它自身的一部分相似，换句话说，把它的一部分按一定的尺度放大，就又会得到它自身(可能是确切地，也可能是近似地) 。2、自相似性是指一个随机过程在各个层次上具有相同的统计特性，它与分形和混沌联系紧密，存在于自然界的许多现象中。
一个盒子套盒子的志怪故事，一个显示神迹的宗教故事，一个与“分形理论”相关的几何概念，它们之间的勾稽关系，将在如下《神迹，阳羡书生》中有详细的注解。
一、编织袋
大学毕业后去工作单位报到，在武昌站上火车时，我被维持秩序的列车员一把揪住圆领衫的领口，列车员的下巴朝天翘着，喉结被一种不人道的力量拉直了，他把训斥我的话拐向一个已经被挤扁了的绿衫女孩，你的车票呢？
绿衫女孩高高举起一块劣质面包说，我刚下来买东西的。
她的语气庄严肃穆，令人信服。这也唤起了我的自尊心，我不客气地拨开列车员的胳膊，小样的，你还想跟我动手呢？给我松开！
他撤回手，嘴里还不依不饶地说，谁让你挤的？
我往前跨了一步，扯着我的大大的红条纹白色编织袋，进入踏板很低的双层列车。
仅买到站票的我，顺着那个女孩就像路标一样的绿腰和蓝屁股（蓝色牛仔裤）进入车厢。看到车厢内那么多原本陌生的人，像是一个家庭似地面对面地相对而座，六口之家或者是四口之家。我总是觉得有些突然，我很替他们感到别扭。他们有的还打起牌来，都不是操同一个地方的口音，为什么熟络得这么快。但他们对待一个陌生人（比如我）可不是这样子，是个人都一口咬定旁边的空位有人。
我放弃寻找，来到两节车厢的连接处，几只皮箱放在一个车门边上，角落有个人把头塞进报纸里，像是在捧着报纸在洗脸。我就把袋子放在另一个门边上，挨着一只不知是谁的白色编织。
丢下袋子，我才发现它的重，那里面是我的全部家当：一套换洗衣服，几本犹太人写的小说，一副像是被机枪扫过的蚊帐，一张垫成一块硬纸板的褥子，一床松散得像浮云一样的被子，我本来打算把后两样扔掉的，但报到通知说，请自备被褥。
上车前，我把被子和褥子捆扎在一起，方方正正不松不紧，就像是一个巧克力礼品盒，其他物品分别放进几个超市购物免费赠送的方便袋里，然后一古脑儿装进袋子里。
编织袋是我从五金杂货店买来的，红白相间，长宽高一米半米半米，它们是用漂洗过的化肥袋再切割缝制而成的，购买时我打开拉链轻轻一抖，就闻得到干燥而蓬松的化肥气味。旁边那白色袋子与我的袋子造型一模一样，塞得也是胖乎乎的。
绿衣女孩出现在我的对面，她面朝车厢观望，然后注意到了我。
她的眼睛并不十分漂亮，眼眶宽大，眼球内陷，有如深井。
她看着我的那个庞大而贫寒的红色袋子。我应该不买那几本小说，改买一个漂亮皮箱。被褥也该扔掉，早没什么使用价值了。我其实还是放不下该死的学生生涯，以为躺在印有校名的褥子和床单上，就好像是依旧漂在大学校园的上空。我换了一个姿势，试图把红色袋子挡住更多一部分。
有人往我和她之间的空地上倒了一大杯水。水流到袋子底下。一个路过的中年男人，他有很响的嗓子和运作艰难的肺叶，如同老式蒸汽机，他朝那摊脏水里砸进去一口浓痰。他的痰就是毒药。我取出被褥，它们跟其他物品不一样，与地面仅有一袋之隔。
我走进车厢，瞅到行李架上有个间隔就把被褥插了进去。
这时，车厢另一头开始查票了。
二、登山训众
我回到车门处，发现绿衫女孩跳进了我的袋子，她正在把袋口往后颈和脖子处收拢，像是在穿一件兽皮。
