布依族的礼仪习俗文化
布依族的人们在习俗上有着怎样的风俗的呢，在饮食上的食俗还有一些生活中的禁忌又有着怎样的民俗，对此布依族的民俗文化到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。
别具情趣的布依族婚俗
布依族是个古老的民族，生息在安龙县境内，其历史悠久，文化灿烂。
因此，在布依族社会中，还保留着富有民族特色、积极健康的节日、风俗、曰惯。
尤其是其婚姻的缔结，更是别具情趣。
“浪哨”系布依语，即恋爱之意。
青年男女浪哨的主要方式是唱歌，通过唱歌来互相认识，互相了解，建立感情，进而选择情投意合的伴侣。
这样的歌就叫“浪咱歌”有些地区又叫“万由”。
“万”即歌的意思，“由”是情人的意思。
因此，一般把“浪哨歌”和“万由”译为“情歌”。
浪哨歌有初识、试探、赞美、蜜恋、起誓、相念、送郎、苦情、逃婚等九类。
男女初次会面，就唱《初识》歌，如“初来唱歌脸皮薄，好比拉牛下陡坡，心跳就像雷打鼓，脸上犹如染红药。
双方认识后，就互相探明对方的情况，即唱《试探》 歌：“出门就见映山红，花多叶少开得浓，心想伸手摘一朵，不知妹心同不同?”
互相摸底后，双方情投意合，就从心底发出赞美对方的《赞美》歌：“枝上的玫瑰，朵朵开得美，迎着五彩朝霞，花瓣上还带着露水，寨上的姑娘，赛过朵朵玫瑰，讲话像唱歌，唱起歌来惹得奇心醉。
经过互相赞美，双方的感情又深了一层，都沉浸在甜蜜的恋爱生活中，就唱起《蜜恋》歌：“我在灯下纺棉线，棉线老是断、莫去怪线断，只怪自家心里烦、莫怪心头烦，只怪楼下月琴叮咚弹、背时月琴呀，声声把我唤。
为巩固忠贞的爱情，双方立下了金玉誓言，就唱《起誓》歌：“生不丢来死不丢，挖舵泥巴捏小牛，小牛放在田坎上，哪年吃草哪年丢。
青年男女的浪哨活动，一般是在节日、赶场的日子进行，平时各自在家进行农事，若久不见面，就唱《相念》歌:“想念情妹呀，心神不定昏沉沉，
走路常常踩进水出里，在家常常碰板凳，错把小鸡当鸭唤，错把石磨当饭颧;像被箭射中的山鹰，周身瘫软没精神。
在浪哨活动中，多半是后生主动到姑娘寨上约会，分别时姑娘唱《送郎》歌:“送郎送到茅草湾，风吹茅草四匹翻，茅草翻来又翻去，犹如刀割妹心肝。
青年男女多由父母包办婚姻，往往使有情人不能结为良缘，被迫与陌生人成亲，受尽苦处就唱《苦情》歌：“园星的青菜没有长高，就被摘去煮吃了;林中的笋子没有成竹，就被砍去作船篙……”
青年男女在达不到婚姻自由时，即双双相约外逃，就唱《逃婚》歌：“快把干粮放进褡裢里，我们一起逃到远方去……只要我俩得做夫妻，纵然一死也甘心。
青年男女的浪哨活动，有在家中进行的，即后生和姑娘们各分为一边，围着火塘，互相对唱，一边一首，“见子打子”，即景生情，随编随唱，不能“翻豆杆”(即不准重复)，往往要唱通宵。
主人家不仅要供应充足的青钢柴火，还要供应夜宵，如二块粑、糯米饭等。
也有在寨边或路旁进行的，那是一对对青年男女对白或对唱，声音柔和，娓娓动听。
热恋中，要互赠“信物”。
后生送姑娘一条毛巾，姑娘送后生一双白毛底青布鞋，鞋底纳的是葵花路，毛底边上锁“狗牙绊”，非常精致，以显示姑娘的手艺。
在蜜恋到决心争取成夫妻时，就互相“丢聘”，即互送一两件自己穿过一次的衣服作把凭，不准谁反悔，若双方父母同意，男方即可请媒到女家说亲;要是父母阻拦，就双双逃婚他乡。
在浪哨中，男女青年往往用木叶声来约会和传递情思，也有的用姊妹萧，有的用月琴。
因此，木叶、姊妹萧、月琴，成了他们不可缺少的乐器和媒介。
在一群后生和一群姑娘初次见面时，双方各选派一个代表到一旁去“协商”，安排男方的谁与女方的谁作一对浪哨情侣的事宜。
代表安排妥后，就一双双约到一旁去浪哨。
情投意合的，今后长久浪哨，不再用代表安排;不合心意的，双方只摆上几句闲白，唱几首一般的歌就各自散了，今后也不再约会。
浪哨过程中，还有甩糠包的习俗，姑娘们“用衫巾编为小圆球如瓜，谓之花球，视所欢者掷之”。
就是女方拿着五颜六色的糠包(有的又叫花包)，站在一排，向站在对面10公尺远近的后生们甩去。
哪个后生接到姑娘甩来的糠包，就和她结成一对浪哨伴侣。
有些早就有心的男女，女方甩糠包时，就有意地专甩给她所喜爱的那个男子。
浪哨，既是布依族青年男女选择伴侣的一种社交形式，也是他们一种传统的娱乐活动。
它与汉族同胞的恋爱既相似又不相同。
布依族青年男女过去只有浪哨自由，却没有婚姻自由，婚姻由父母作主。
所谓作主，有两种情况:一种是双方父母对双方男女都看中了，不管年轻人同不同意，男家就请媒到女家提亲。
这是纯粹的作主。
一种是青年男女双方通过浪哨互相建立感情以后，后生就要求父母请媒到女家提亲，这是半自由或半作主。
男家请媒到女家提亲，必须是两个媒人，两男两女均可，这就是所谓的“双媒”。
媒人第一次到女家，带3-5斤蔗糖。
女家父母明知媒人来提亲，却故意说道:“今天不晓得刮的是哪样仙风哟?把你们吹到我家来了。
是过路呢，还是来串寨?”媒人回答:“你家有枝桔子花(有讲桃花、李花、梨花的)，经得风，熬得而。
某家请我们来向你老人家讨这枝桔花去栽在他家园里，让花开得更香，结出甜果。
问答以后，女家就招待媒人酒饭。
若女家父母喜欢这门亲事，在媒人临走时就说:“我家这枝桔秧还嫩，等多培植几天再说吧。
这是暗示媒人过几天再来。
若女家父母讲:“等多培植几个月再说吧。
那就是暗示媒人过几个月再来。
媒人带来的这几斤蔗糖，不能轻易动用，要等媒人三回五转地来求亲以后，女家才把糖分给家族中的人吃。
这就叫“吃走路糖”，这门亲事算打开了大门。
为什么“走路糖”要如此三回五转呢?因为往返求亲的次数越多，越显示自己的女儿金贵。
女家吃了男家第一次提亲的“走路糖”后，隔两三个月男家就托原煤带“好糖”到女家迸一步“订约”。
这次带的“好糖”是3-5斤点心，1壶酒，3-5斤猪肉。
同时要看女家有几家亲族，还得另带几包蔗糖(每包2斤)给所有亲族每家一包。
在这以前，女家虽然吃了“走路糖”，若发现男家或男方有不合意处，可以反悔，取消这门亲事，但不需诉讼官司，只是男家媒人带“好糖”来到时说:“亲家，我们是水打烂木材，去了又转来。
你家这枝桔花我们扳定啦。
之后，女方父母就说:“我家这枝嫩桔秧不能扳喽，因他家水土不合栽不成。
这样，媒人不再说什么，吃完饭，把“好糖”如数带回男家交割了事。
同样，男家若发现女家或女方有什么不如意处，就托原煤到女家说:“你家桔花大金贵，他家土瘦不敢扳去栽了。
这样就算自动解除了婚约。
当然，上述这种情况是极个别的。
若双方都无异议，女家就收下男家媒人带来的“好糖”，并办酒席请族中人来陪媒人吃饭。
席间，媒人祝福道:“喝了订亲酒，主家年年有;吃了双喜肉，主家万年福。
主家立即又斟上一碗酒，边递给媒人边说:“再敬一碗酒，这条大路你们修。
讲完，又夹起两片肉说:“再敬两片肉，这座红桥你们筑。
如是互相祝福，给酒席增添不少乐趣。
媒人回程时，女方要送男方一双葵花路白毛底的青布鞋作还礼。
吃了“好糖”，这门亲事就算打开了第二道门。
“吃鸡酒”吃了“好糖”以后，隔半年或一年，男家准备接媳妇过门以前，要请族中4-6个中年男子带两捆蔗糖(每捆20斤左右);1只大公鸡;1坛米酒;8-9斤猪肉;糯米粑若干包(送女家亲族一家一包，每包10个，每个有碗口大小);
“礼金”若干元，作女家备办陪嫁的铺笼帐盖、衣着和家具之费;“礼猪”若干元，给女家买小猪喂，待完婚时杀猪办酒席;背带钱若干元，作为以后媳妇生孩子时，娘家缝1-2条背带(背扇)送去吃月米酒的费用;针线钱若干元，给女方做嫁妆时买钢针丝线的用费。
以及香、烛、爆竹等，前往女家“吃鸡酒”(汉族叫“烧香”)。
代表男方家来“吃鸡酒”的这4-6人中有1个是“带队”人。
到了女家，带队人指着鸡和酒说:“我们在半路上提到一只小斑鸠，瘦得很，实在不成敬意，请亲家收下吧!我们还在山脚凉水井里背来一坛清水，拿给亲家解口渴。
女家接过礼物也说:“多谢你们带来了凤凰，大家都吉祥;多谢你们带来了仙家酒，一开坛口香满寨子头。
接着，女家就将男家带来的酒肉办席请亲族中的人吃。
这天，女方的舅家一定要到场，吃饭时要坐上席，受用鸡头，以示得到尊重。
带队人在敬鸡头时说道:“有勇爷家的谷子，才剥出这颗好白米(指姑娘)，舅爷的功劳大，这个凤头该敬你。
在酒席吃到一午时，带队人就将“礼金”、“礼猪”、背带钱、针线钱等项当众点交女家，并谦逊地说:“这是一点点杂草，是拿来裹鱼的(意即送的礼金少，以后女家陪嫁多)，实在害羞锣。
女家也谦虚地说:“亲家家太花费了，拿这么多礼信来，可买山，可买海，只怕二天我们陪嫁不好，莫要见笑呀。
在吃“鸡酒”的同时，男方要把择定完婚的吉日事先用红纸写好，名日“期单”，由带队人在酒席上当众交给女家(也有个别是在吃了鸡酒以后三个月或半年才送期单的)，以便女家早作准备。
从“吃鸡酒”到完婚的.时间距离，一般在10个月以上，有的是1一2年。
接了期单以后，女家要用红纸写下该女子的年庚八字，加上1包盐，l两茶叶，1升米，1碗黄豆，名曰:“盐茶米豆”，一起交给带队人带回男家。
这“盐茶米豆”是取“永远相爱，朴实纯贞，荣华富贵，勤劳发家”之意。
吃完“鸡酒”，男方代表回程时，女方要把自己编织的两丈土布，和自己精心制作的1-2双葵花路白毛底青布鞋,交由代表送给男方，以作还礼。
有的丈母娘还将自己的“私房”银圆1~2枚交男方代表送给女婿，以示对女婿的疼爱。
吃了“鸡酒”以后，就算打开了最后一道大门，这门亲事才算完全成功，只等把媳妇接过门了。
“迎亲”从接到期单时起，将要结婚的女子就很少参加做活，大部分时间在家纺纱织布，挑花绣朵，备办嫁妆。
父母也得同时备办家具、铺笼帐盖和衣物。
做家具和裁剪均要择吉日，才能动斧下剪。
动斧下剪那天(不是同一天)，全寨均不得推磨舂碓，以免把当事人家的福禧“推丢”、“舂跑”。
婚期到了，成亲的头一天，男家要请两个能说会道又会办事的中年男子，名日“押礼”，和两个未婚女子，名曰“莎署”(布依语，即“女接亲”)，
