姬昌是神吗
周文王姬昌是商朝时期的西伯昌，他勤于政事、礼贤下士、广罗人才，后世的儒家把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。在封神榜中，姬昌是神吗?下面就是小编给大家整理的姬昌资料，希望对你有用!
姬昌是神吗?不是!
很多人都很疑惑，为什么姬昌为伐纣做出那么多贡献，却没有在封神榜上看到他封神，他并不是什么神，他只是一个普通的人，而为什么他没能封神，小编认为有以下几个原因。
第一，很多被封神的比如姜尚，以前就是神了，下界帮助周武王伐纣，只是顺应天命，任务完成后自回天上复命，而周文王只是一介凡人，并无资格;
第二，伯邑考为救周文王，带着一众礼物去到商国，却被妲己陷害，割去了四肢，肉被做成了肉丸让周文王吃了下去。伯邑考一片孝心，却被亲生父亲吃下肚子，虎毒尚不食子，对于周文王这样不人道的行为，不给予神位;
第三，周文王在位50年，把周国治理了繁荣昌盛，享年97岁，他死时，一直在为讨商做准备，并无什么战事，他属于“寿终正寝”，不像很多其他的被封神的是死于大战中，或是死于某些意外。
神什么的都是浮云，姬昌的这一生，做儿子很成功，做君王很成功，也算是不枉来这世上一遭，没有封神又有什么关系。
在很多人眼里，他并不是神，他只是一个普通的人。
周文王姬昌主要的成就
调解虞芮
《史记·周本纪》记载，周文王时诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请文王仲裁。
及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。
”相互礼让而去。
诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找文王评判。
此时文王也还是一介诸侯，却已成为诸侯们的道德楷模。
文王断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人即将这一年称为文王受命元年。
“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义。
诸侯纷纷拥载，于是周文王称王。
开疆拓土
周文王二年，周攻灭邘(今河南沁阳北)，三年攻灭密(今甘肃灵台)，五年攻灭黎(即“耆”，今山西省长治县境)等国，解除了周国北方和西方后顾之忧。
戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。
迁都丰京
周文王六年，周灭崇(今陕西户县境)，建立丰邑(今陕西长安县沣河西岸)[7] ，筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。
接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。
《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。
演化周易
《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。
相传在上古时，伏羲氏创造先天易(先天八卦)，神农氏创造连山易(连山八卦)，轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。
后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》[11] 。
它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。
再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。
经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的.联系。
姬昌食子的故事
相传商纣王忌惮西岐的强大，因此将周文王姬昌传召到朝歌并囚禁于羑里。
姬昌的长子伯邑考知道父亲被商纣王囚禁在羑里后，非常悲痛，他侍父至孝，为了就回姬昌。
伯邑考召集了西岐的文武大臣商讨对策。
伯邑考最后决定自己带着奇珍异宝香车美女前往朝歌进献商纣王，以此请求商纣王释放周文王姬昌。
西岐的大臣和王后太姒都不同意伯邑考的冒险之举。
但伯邑考决意如此，他任命文王次子姬发监管朝政，孤身率领献贡的车队前往商都朝歌。
商纣王对伯邑考献上的珍宝非常满意，但是他也不想轻易的就放了姬昌。
于是想出了一个恶毒的注意来惩戒姬昌。
商纣王命人将伯邑考杀了，并剁成肉泥做成肉丸。
商纣王让人把肉丸送去给姬昌食用并答应姬昌吃了肉丸就放他回西岐。
左右之人受命前去向姬昌传达商纣王的旨意。
姬昌虽然觉得事有蹊跷，但对于消息一无所知，并不知这肉丸就是自己的儿子伯邑考。
为了能回到西岐，姬昌只好压下疑问将肉丸吃光。
商纣王得到了姬昌吃光肉丸的回报，哈哈大笑，下令放了姬昌。
周文王姬昌回到西岐之后才知道伯邑考为了救自己被商纣王做成了肉丸，悔恨不已。
这就是周文王姬昌食子的故事。
